密勒日巴尊者在藏傳佛教, 擁有崇高的地位, 是噶舉派的尊貴上師。 而密勒日巴尊者的傳承上師, 便是噶舉派的創立者, 馬爾巴尊者。 噶舉派的僧人因為常在腰帶間繫一個白色條紋的帶子, 所以又被稱為「白教」。
密勒日巴尊者在修行上屬於實修者, 首重實踐, 其實原始佛教也是如此, 釋佛說完法要之後, 與法有緣的弟子, 便會離開僧團, 一個人在山洞, 陋居, 修踐法要, 直到與法相應為止。
當然凡事都有「成, 住, 壞, 空」。 這是一種必然的趨勢, 相較於原始佛教的實踐佛法, 現代逐漸演變成, 趨向理論與形式化, 然後如果各個宗派只是拘束在那幾本佛書, 而互相不做往來, 如此故步自封, 只會漸漸地無法跟上時代的腳步, 這跟佛陀隨順機緣, 應機而說法, 反而背道而馳。 大幸的是, 新的時代, 總有幾位應機者出世, 能夠隨順著時代的演進, 將佛法隨順而逐流, 如此才不至於在時光的大浪之中被徹底掩沒。
密勒日巴尊者就算是其中一位, 他出生於北宋時期, 而當時宋徽宗, 尊崇道教, 駁斥佛教, 並且自稱為: 「教主道君皇帝」, 並主張將佛寺改為道觀, 進行佛道合一, 而藏傳佛教雖未被完全影響, 但是形式化的修行方式也默默開展。 而密勒日巴尊者, 從小時候的優渥環境, 到後來被親人迫害而升起了出離心, 並懺悔當年行使- 誅法, 殺害了無數生靈, 到最後於馬爾巴尊者處, 得 喜金剛密續, 之後放下一切的勤苦修行, 反而更加的說明, 三乘法教的重要。 如果沒有小乘的出離心, 和大乘的菩提心, 則無法嘗得密乘的勝妙之果。
密勒日巴尊者一生說法平直, 雖然弟子不多, 但是弟子們的成就, 遠遠超勝其他的修行者, 一生不立佛寺, 流浪教化, 反而更能貼近民心, 理解眾生的行住坐臥, 說法普及三根, 教示上也甚少理論, 反而更多的實踐。
如果細說 馬爾巴尊者給 密勒日巴尊者的種種考驗, 一般人是無法想像的, 但是密勒日巴尊者總是能勘忍 上師給的種種考驗, 而不停止追求-法的尊貴, 這就是真正的「敬師, 重法, 實修」的實踐者, 直到最終的成佛, 是尊者給予人們留下的最好的身教與示範。
仙成師合十
仙成師珍藏的密勒日巴尊者舍利子
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